2017.9.24. 참사랑교회 주일낮예배 메시지

그리스도의 용서의 피가 가득한 예배 -복음으로 여는 레위기-

레위기 1:1-9, 히브리서 9:22

정윤돈 목사님

오늘은 레위기를 통해서 ‘그리스도의 용서의 피가 가득한 예배’라는 제목으로 은혜를 나누려고 한다. 레위기는 이스라엘 민족이 출애굽한 후 시내산에 도착하여, 1년 3개월 동안 머물 때 하나님께로부터 모세가 받은 제사제도와 성막제도, 성결 제도에 대한 말씀이다. 하나님은 이스라엘을 출애굽시켜 주시고 시내산에 머물게 하셨다. 시내산에 모세를 부르셔서 성막, 제사, 성결 제도라는 율법을 계시해 주셨다. 출애굽기의 마지막 부분은 하나님이 계시하신 식양에 따라서 성막을 만든다. 제사를 지내기 위해서 만든 것이다. 그렇게 한 다음에 나오는 레위기는, 1장에서 27장까지의 내용이 전부 율법으로 되어 있다. 613가지의 율법 중에서 40% 정도의 내용이 레위기에 담겨 있다. 그래서 굉장히 중요한 부분이다. 그러면 레위기의 주제가 무엇인가? ‘거룩’이다. 레위기 전체의 주제 성구는 레위기 19:2이다. “내가 거룩하니 너희도 거룩하라.”

대부분 성도들은 성경을 읽다가 레위기에서 어려움을 겪는다. 내용이 사실 어렵다. 그런데 유대인들은 자기 자녀들에게 성경을 암송시킬 때 제일 먼저 레위기를 암송시킨다고 한다. 처음에는 의아했었는데, 앞부분의 내용을 보면 제사제도와 절기, 성일을 말씀하는 것이지만, 뒤로 가면 성결법에 대해서, 거룩하게 살아가는 삶에 대해서 설명하고 있다. 좀 민망한 내용까지 자세히 나와 있다. 어떤 행동을 하면 죽여라 하는 이야기가 쭉 나오는데, 나는 이 부분을 보면서, 나는 저때 살았으면 몇 번 죽었겠구나, 내가 이 시대에 태어나서 복음을 받고 그리스도 예수 안에 있으니까 내가 살았구나, 내가 그 덕분에 목회의 길을 걸어가게 되었구나 하는 게 싶어서 너무 감사했다. 제사장에 대한 법은 더 엄격하다. 내가 그때 목회를 했으면 백 번은 더 죽었겠구나, 하나님의 은혜가 너무 감사하다 싶었다. 우리는 레위기를 통해서 자녀들에게 어릴 때부터 거룩이 무엇이며, 인간이 어떻게 살아야 하는지를 전달할 수 있는 것이다. 레위기를 보면 동성애를 하는 자, 짐승과 관계하는 자는 죽이라고 했다. 그런데 지금은 조금만 검색해도 그런 음란한 내용들을 쉽게 볼 수 있다. 시간이 흐르면서, 동성애를 급속하게 허용하고 문화로 받아들이는 시대가 되었다. 거기에 우리가 살고 있는 것이다. 어떤 렘넌트가 롯데월드에 꼭 가겠다고 하기에 왜 가느냐 했더니, 할로윈 축제를 한다는 것이다. 다양한 귀신을 문화로 만들었다. 지금 귀신문화, 흑암문화를 즐기는 수준인 것이다. 영적인 것을 알고, 예배에 정말 성공하고, 복음에 뿌리내리는 여러분이 되기를 바란다. 비판한다고 해결되지 않는다. 동성애자, 귀신숭배를 막 비판하면 미움만 키울 뿐이다. 아무런 해결이 되지 않는다. 현장에 나가면 당연히 그런 문화다. 알콜 중독자를 만나서 상담을 많이 해 봤다. 왜 중독되게 되었느냐 물어보면, 문화가 그랬다는 것이다. 어릴 때 아버지 심부름으로 막걸리를 받아오다가 한 번 먹어보니 맛있었다는 것이다. 그렇게 되니까 나중에는 술이 자연스럽게 되었다. 그래서 중독자가 되는 것이다. 왜 도박 중독자가 되는가. 가정의 문화가 그랬던 것이다. 모이면 화투치고, 윷놀이하면서 돈 따는 것이다. 그게 자연스러워지다가 어느 날 중독에 빠져 버렸다. 이스라엘이 430년 동안 애굽에 있으면서 우상문화, 타락문화에 자연스럽게 젖어들어버렸다. 그래서 하나님은 그들을 불러내어 광야에서 훈련을 시키셨던 것이다. 그러면 광야에 있기만 해서 되는 게 아니다. 그들의 영혼을 깨끗케 하는 것이 피 제사였다. 오늘 우리도 예배를 통해서 영혼이 깨끗이 씻어지고, 틀린 생각도, 세상의 문화의 때도 깨끗이 씻어지기를 바란다. 그래서 유대인들은 자녀들에게 레위기를 암송시킨 것이다. 우리는 복음으로 결론이 났지만, 자녀들이 더러운 길로 갈 때는 어떻게 하는가? 복음이니까 끝났다 하고 내버려두는가? 아니지 않는가? 복음으로 결론이 난 만큼 더 거룩해지고 온전해지는 은혜를 누리시기를 축원한다. 초대교회 성도들이 로마를 정복할 수 있었던 이유 중 하나가 무엇이었는가? 로마가 너무 타락하니까, 로마에 있던 귀족들이 가만히 봤는데, 기독교인 여자들이 너무 깨끗한 것이다. 종인데도 불구하고 생각도 태도도 너무 깨끗한 것이다. 그러니까 다 알지 않나. 이웃 귀족들의 삶의 모습을 다 안다. 그런 사람에게 자기 아들, 자기 딸을 줄 수가 없다. 그것보다는 백 배 나은 것이 기독교인이었다. 이 사람들이 너무 거룩하다. 그러니까 왜 이렇게 고리타분하게 살아가느냐 하지만, 사실은 그렇게 정숙하고 깨끗한 사람들을 자기 며느리로 삼고 싶었던 것이다. 그렇게 해서 성도들이 그 집안으로 들어가서 변화시키게 된다. 여러분과 후대가 이렇게 성령충만하여, 복음을 누리고 거룩하게 되어서 현장을 정복하게 되기를 바란다.

서론 : 제사의 진행 순서

레위기 내용을 설명하기 전에, 우선 레위기 1:1-9의 내용을 중심으로 제사의 진행 순서를 말씀드리겠다.

(1) 레위기 1:3에, 흠 없는 짐승을 성막으로 가져오라고 했다. 열두 지파가 넓은 곳에 흩어져 살지만, 성막 가운데로 흠 없는 제물을 가지고 와야 한다. 그러면, 짐승을 골라서 가지고 오는 일이 쉽지 않다. 이스라엘이 가나안 땅을 분배받은 후에는 더 심하다. 멀리서는 수백 km를 와야 한다. 걸어오다가 흠이 생긴다. 쉽지 않은 일이다.

(2) 이것을 끌고 오면, 두 번째로 소나 양 위에 손을 얹는다. 대속이다. 내 죄를 이 제물 위에 전가시키는 것이다. 손을 얹느냐 얹지 않느냐, 제사장이 하나님께 이것을 드리느냐 아니냐가 도축과 제사의 차이였다. 목회자가 대속의 기도를 하느냐 안 하느냐의 차이다. 손을 얹어서 기도하면 전가가 되는 것이다. 오늘 여러분이 기도하는 이 때, 여러분의 모든 죄가 십자가에 못박힌 예수 그리스도께 전가되는 것을 믿으시기 바란다. 사실은 단번에 끝났다. 예수님은 십자가에서 모든 죄를 단번에 해결하시고 보혈을 쏟으셨다. 이것을 믿을 때 우리의 예배는 성공적인 예배가 된다.

(3) 세 번째는, 레위기 1:5이다. 제물을 가지고 왔으면 누가 잡는가? 제사장이 아니라 성도가 직접 잡아야 한다. 짐승을 한 번에 죽일 수가 없다. 수차례 칼로 찔러야 한다. 그 피가 제사장의 옷에 튄다. 원래 그렇게 해야 하는 것이 예배였다. 우리는 찬양하고 예배하는데 얼마나 쉬운가. 이게 힘들다는 분은 그 시절로 보내드리겠다. (웃음) 소를 잡는다고 하면, 피가 쏟아지는 중에, 완전히 목숨이 끊어질 때까지 시간이 10분에서 15분 정도가 걸린다. 무섭고 힘든 일인데, 이것을 왜 했어야 했는가? 우리가 그만큼 악한 존재라는 말이다. 그 소나 양이 곧 그리스도를 상징하는 것이었다. 그 그리스도가 이렇게 피를 쏟아야 할 정도로 우리가 더러운 존재였다. 마음도 영혼도 생각도 이렇게 더러운 존재였다. 이렇게 힘들게 대속해야 할 정도로 우리가 악한 존재였다. 그런데 그리스도께서 십자가에서 단번에 피 흘리셔서 끝내 버리셨다.

(4) 네 번째로, 아론 자손 제사장은 그 피를 받아서 제단에 뿌린다. 모든 것이 피로 정결케 되는 것이다. 피를 뿌리면 정결해지는가? 더러워지지 않는가? 그러나 영적인 것이다. 우리의 사역도 그리스도의 피가 뿌려져서 거룩하게 되기를 바란다. 여러분의 가정도 사역도 그리스도의 피가 뿌려져야 한다. 그러면 흑암이 떠난다. 저주가 떠난다. 재앙이 떠난다. 죄가 있는 곳에 저주가 임하기 때문이다. 시간이 흐르고 사회가 발달하면 점점 죄가 쌓인다. 그러면 소돔, 고모라 때처럼 재앙이 오게 된다. 경제가 부흥하면 더러운 죄가 더 쌓인다. 해결책이 없다. 노아 때처럼 대청소를 할 수밖에 없다. 이 재앙과 저주 없이 깨끗케 하는 방법이 있다. 그리스도의 보혈이 뿌려지는 것이다. 여러분이 복음을 전하는 것이다. 그때 재앙은 물러가고, 저주가 막아지게 된다. 여러분이 복음을 전해야 이 나라에 핵폭탄이 떨어지지 않는다. 지금 다 준비되었지 않나. 10분이면 온다고 한다. 여러분의 기도 때문에, 여러분의 전도자의 삶 때문에 재앙을 막게 될 줄 믿는다.

(5) 다섯째는, 백성이 짐승에게서 가죽을 벗기고 각을 뜬다. 각을 뜬다는 것은, 뼈를 발라내고 꼬리를 잘라내고 살을 떼어내는 것이다. 가죽은 제사장이 가진다. 나머지 뼈와 살은 모두 각을 떠서 불에 태워 하나님께 드린다. 내장과 정강이 같은 것은 깨끗하게 씻어서 정결의식을 행하고 불로 태운다. 여러분이 복음과 말씀을 들을 때, 여러분이 예배할 때, 관절, 골수를 하나님의 말씀이 찔러 쪼개는 것이다. 육신의 정욕, 안목의 정욕을 말씀으로 각을 떠서 다 쏟아놓고, 보혈로 깨끗해지고, 모든 육신적인 것은 성령의 불로 태워지는 예배가 되기를 바란다. 그게 진짜 예배인 것이다. 제사는 이것을 상징한다.

레위기 1:9에 보면, 이것이 여호와께 향기로운 냄새라고 했다. 우리도 다세대주택에 사는데, 이웃집에서 고기를 구우면 냄새가 난다. 배가 고플 때는 그게 향기롭더라. (웃음) 그런데 하나님은 피 흘리고 제물 죽고 하는 것을 향기롭다고 했다. 왜 그렇게 했겠는가? 이렇게 제사를 지낼 때, 우리의 정욕과 죄와 실수와 원죄와 허물까지 그리스도의 피로 완전히 해결되고, 우리의 모든 더러운 것이 불타게 되기 때문이다. 예배드리는 동안에, 그리스도의 보혈이 쏟아지면서, 영혼, 마음, 생각, 육신에 있는 모든 죄와 질병까지도 씻어지고 정결케 되니까, 성령의 불로 역사하니까, 천사가 이 기도를 받아서 하나님께 드리니까, 하나님은 향기롭게 이 예배를 받으시는 것이다. 그게 예배다. 예배의 본질을 제사 속에서 깊이 발견하시기 바란다. 이 축복을 받고 가야 한다. 이 치유를 받고 가야 한다. 이 예배를 현장에서 하는 것이 다락방, 지교회, 구역예배다. 우리는 무슨 역할을 해야 하는가? 우리는 왕 같은 제사장이다. 전에는 레위지파 아론 자손만이 제사장이 되었다. 그러나 우리는 제사장 나라가 되어서 전 세계 살리는 응답을 받게 되었다. 하나님은 우리를 현장에서 제사장 역할을 하도록 부르셨다. 나실인으로 부르셨다. 레위지파 아닌 사람도 하나님 앞에서 제사장의 역할을 감당하겠다 하고 서원한 사람들을 받는 것이 나실인이다. 나실인은 제사장, 선지자, 사사의 역할을 감당할 수 있었다. 여자는 제사장 될 수 없는가? 딱 한 구절이 나온다. 신명기에, 여자든 남자든 누구든지 나실인이 될 수 있다고 했다. 누구나 다 왕 같은 제사장의 역할을 담당할 수 있다. 우리가 드린 예배는 여호와께 향기로운 냄새가 된다. 우리의 모든 죄가 그리스도 십자가 희생의 피로 소멸되는 순간이기 때문이다.

1. 우리를 언약 백성으로 변화시키는 하나님의 방법인 레위기의 제도

큰 첫 번째로, 레위기에 나오는 제사 제도와 각종 율법 제도는, 이스라엘 백성을 하나님의 언약의 백성으로 변화시키는 하나님의 방법이었다.

(1) 변화되어야 할 이스라엘의 상태

① 이스라엘 백성들은 애굽의 문화 속에서 430년을 살다가 기적적으로 홍해를 건너 광야로 나왔지만, 그들의 영적 상태는 여전히 금송아지를 만들어야 한다는 생각으로 각인되어 있었다. 문제만 생기면 우상을 만들어서 해결하려고 하는 것이다. 우리의 생각 속에도 여전히 그런 우상의 각인이 남아 있다. 세상의 방법이 들어 있다. 이 문제를 해결하려면 이렇게 해야 한다, 싸워야 한다, 당을 만들어야 한다, 따져야 한다 하는 것이 바로 금송아지다. 우리는 살려야 한다. 양보해야 한다. 문제가 생겼을 때 우리의 방법은 내가 죽는 것이다. 내가 죽고 그리스도께서만 사시는 것이다. 그리스도로 다 끝났다고 하면서, 다른 사람은 죽어가고 괴로워하는데 내 멋대로 산다면 그것은 십자가 정신이 아니다. 주님께서 나 같은 죄인을 살리시려고 죽으셨는데, 우리는 이 말은 끝까지 해야 하고, 따져야 하고, 싸워야 하고, 이 자리는 지켜야 하고, 내 경계에 들어오면 너는 죽는다 하고 있지는 않은가. 영역 정해놓고 그 영역을 침범하면 싸우는 것은 짐승의 수준이다. 우리는 그런 경계 없다. 겉옷 내어달라 하면 속옷까지 넘겨주고, 다 살리고 다 도와주는 것이다. 그게 하나님의 방법이다. 그래야 더 큰 응답을 받는다. 이렇게 자르고 저렇게 자르고, 이것은 내 틀이니까 넘어오지 마라, 건너오면 큰일 난다, 이것은 내 거다 하는 것이 세상의 방법이다. 유대인들은 경쟁하지 않았다. 우리는 경쟁에서 이기라고 하는데 유대인은 경쟁하지 말라고 한다. 아브라함은 ‘네가 좌 하면 나는 우 하고, 네가 우 하면 나는 좌 하리라’ 했지 않나. 유대인들이 그렇게 했다. 그러니까 남들이 하지 않는 유일성의 응답을 많이 받는 것이다. 경쟁하지 않고 남이 안 하는 것을 하니까 노벨상을 받는다. 얼마든지 새로운 길이 있다. 한국 사람들은 누가 잘 된다 하면 옆에 똑같은 것 차리지 않는가. 남의 것을 빼앗고. 그런 일을 하고 있다. 선진국 같으면 가장 큰 범죄인데 말이다.

② 이스라엘 사람들에게는 뿌리와 근성은 쉽게 불만 불평을 하고 불순종하는 노예 근성이었다. 주인은 절대 불평하지 않는다. CEO는 어떤 문제가 있어도 긍정적이다. 그러나 일을 억지로 하는 노예는 늘 불평한다. 투덜거린다. 그것은 주인공이 아니라는 말이다. 그러니까 이스라엘 사람들은 늘 불평했다. 모세에게 틈만 나면 대적하고 불만, 불평을 했다. 돌아가자고 했다. 우리도 원래 그 체질이었다. 그런데 하나님께서 우리를 그리스도의 피로 거듭나게 하신 것을 믿으시기 바란다. 부족한 부분이 있으면 다시 씻고, 예수님의 체질로 바뀌어지기를 축원한다.

③ 그들의 체질은 하나님을 섬기지 않고 대적하는 것이었다. 기준이 돈이었다. 하나님이 아니다. 돈, 성공, 자리였다. 하나님이 없다. 그게 바로의 체질이었다. 내가 왕인 것이다. 내가 신인 것이다. 그게 이스라엘 사람들의 체질이었다. 그래서 바벨탑 세우고 피라미드 만들어야 했던 것이다. 땅 생긴다, 건물 생긴다 하면 하나님도 없고 양심도 없다. 어떤 거짓말을 하더라도 그것만 얻으면 된다는 것이다. 그게 메이슨들 아닌가. 여러분은 홀리메이슨의 응답을 받으시기를 축원한다.

(2) 하나님은 이런 이스라엘을 변화시키기 위해서 여러 가지 영적인 제도와 방법을 구체적으로 제정해 주셨다.

① 그 방법이 제사 제도인 것이다.

1) 제사의 종류가 있다.

a. 번제는 우리의 원죄를 대속하는 것이다.

b. 소제는 고운 곡식을 드렸다. 왜 소제가 필요한가? 비둘기조차 못 드리는 사람을 위해서다. 곡물을 빻아서 드리는 것인데, 우리가 곡식을 먹음으로 생명을 유지하지 않나? 하나님이 우리의 생명이심을 믿으시기 바란다. 하나님이 나에게 생명 주신 것을 감사하며 드리는 것이다. 특히 곡물을 드리려면 다 빻아야 한다. 우리의 생각, 마음, 사고를 다 부숴야 한다. 그래야 하나님 앞에 드려질 수 있는 것이다. 교회 안에서 여러분이 하나님의 말씀으로 여러분의 모든 생각이 빻아져서, 밀가루처럼 부드러워지고, 어떤 것도 만들 수 있는 모습이 되기를 바란다.

c. 화목제는 하나님과의 화평과 교제다. 이것은 세 가지가 있다.

(a) 첫째, 감사제는 하나님께 감사하는 것이다. 지금은 양으로, 소로 드리지 않고 헌금으로 감사를 드리지 않나? 하나님께 항상 감사하는 것이다. 합격해도, 생일이 되어도, 항상 감사가 체질되어야 한다.

(b) 둘째로 서원은, 이것을 꼭 해 달라고 기도하는 것이다. 그럴 때 하나님께 서원을 하면서 서원의 예물을 드리는 것이다.

(c) 낙헌제는 자원제라고도 하는데, 이것은 아무 이유가 없다. 그냥 감사, 범사에 감사하는 것이다. 이게 최고의 예물이다. 하나님은 이 사람에게 모든 것을 주실 것이다. 이게 영적 서밋이다. 이유가 없다. 조건이 없다. 내가 어려움을 당했는데도 감사하는 것이다. 내가 원하는 대로 안 됐는데도 감사하는 것이다. 이게 낙헌제다. 자원제다. 그렇게 했을 때 진정한 하나님과의 화목이 이루어진다. ‘하나님 감사합니다’ 할 때 화목이 이루어진다. 인간관계에서도 감사의 인사와 예물을 통해서 화해할 수 있게 되지 않는가.

d. 속죄제는 무의식적인 범죄와 허물을 사함받기 위한 제사였다. 각 사람은 신분에 따라서 제물이 달랐다. 높은 신분의 사람들이 하는 실수와 서민의 실수는 다르다. 대통령이나 장관이 저지르는 실수는 다르다. 사회적으로 높은 지위에 있는 사람이 실수하면 더 큰 예물을 가지고 해결해야 했다. 속죄제는 신분에 따라 드리는 예물의 대가가 달랐다.

e. 속건제는 하나님과 이웃에게 범한 죄에 대한 해결과, 그 피해에 대한 배상을 하는 제사였다. 여기에는 반드시 화해와 배상이 필요했다. 남의 것을 훔쳤거나 남의 것에 피해를 주었으면, 그 이상의 것을 드려야 했다. 그리스도인의 양심이라면 반드시 그렇게 해야 하는 것이다.

2) 제사를 드리는 방법은 네 가지가 있었다.

a. 화제는 불로 태워서 드리는 것이다. 부흥회 가고 세계렘넌트대회 가고 하면 얼마나 뜨겁게 찬양하는가. 화제와 같다. 뜨겁게 드리는 예배다.

b. 요제는 몸을 흔들어서 드리는 것이다. 몸찬양을 하면 그게 요제가 될 것이다.

c. 거제는 두 손을 높이 들어서 하나님께 드리는 제사다. 자세가 굉장히 중요하다. 찬양할 때, 기도할 때, 손을 들고 하는 것, 무릎을 꿇고 하는 것은 받는 은혜도 다르고 느낌도 다르다. 그게 거제다.

d. 전제는 피를 뿌리는 것을 말한다. 구원의 길 같은 원색적인 메시지를 전하는 예배를 드리는 것이 전제를 드리는 것과 같다.

3) 현대 교회에 와서는 구약의 모든 제사와 절기, 제도가 예배로 변했다. 지금 우리는 속죄제, 속건제, 번제, 안 드리지 않는가. 이 모든 과거의 제사가 무엇으로 바뀌었는가? 주일예배, 주일오후예배, 수요예배, 금요예배, 새벽예배로 드리는 것이다. 다 역할이 다르다. 구역예배, 다락방예배, 지교회예배로 드리는 것이다. 제사의 종류와 목적이 다 달랐던 것처럼 예배도 받는 은혜와 목적이 다 다르다. 그래서 많이 드릴수록 좋다. 전에는 제사가 정해져 있었지만, 지금 우리는 365일 우리의 삶 전체가 예배가 되어야 한다. 가정에서 예배를 드릴 수 있다.

② 두 번째로 이스라엘 민족을 성민으로, 언약의 백성으로, 하나님의 백성으로 만들기 위해서 하나님께서 제정하신 두 번째 방법이 절기 제도였다. 레위기에는 7대 절기가 있다. 유월절, 무교절, 초실절, 오순절, 나팔절, 속죄일, 초막절이다. 지금 우리는 이스라엘의 7대 절기를 지키지 않고, 이 시대 교회에 주신 복음적 절기, 개혁적 절기로 바꾸어서 지키게 된 것이다. 성경에서 명하신 것이 바뀔 수 있는가? 그렇다. 광야 40년 동안에는 회막에서 제사를 지내라고 하셨지만, 다윗과 솔로몬 이후에는 성전에서 제사를 지내지 않았는가? 초대교회는 어떤가? 예수님 이후에는 회당에서 예배를 드리고, 핍박을 받게 되니까 그때는 가정에서 예배를 드렸지 않나? 지금은 예배당에서 예배를 드리고 있다. 예배당은 회당과 같다. 문화센터와 같은 곳이다. 성전이나 성막에 있는 지성소처럼 대제사장이 1년에 한 번 들어가는 그런 장소가 아니다. 그 지역의 세상적인 문화를 바꾸는 센터다. 그렇게 바뀌게 된 것이다. 그러면 현재 우리는 어떤 절기를 지키고 있는가? 유월절, 무교절, 오순절, 나팔절을 안 지키지 않나? 부활절, 추수감사절, 성탄절을 지키는 것이다. 희년 같은 제도도 지금 우리가 지키지 않지만, 우리 교회의 50주년을 맞이하여, 감사의 축제로 하나님께 예배했지 않나. 하나님은 이런 구약의 제도들을 두고 개인화시켜서, 우리의 시대와 상황에 맞게 할 수 있도록 우리에게 자유를 주신 것이다. 우리 세계복음화 전도협회에서 지키는 3대 절기가 있지 않나? 세계선교대회, 세계산업인대회, 세계렘넌트대회다. 이 절기에 우리 렘넌트들이 세 번 정도 참여하면 영혼과 마음이 다 달라져 버린다. 중직자들도, 성도들도, 대회에 참석 안 해본 사람은 백 번 말을 해도 와닿지 않는다. 이번에 집중신학원 훈련을 위해서 오신 장로님의 말씀 한 마디가 내 마음에 깊이 남았다. ‘생각을 바꾸는 것은 어려워도 환경을 바꾸는 것은 쉽다’는 것이다. 무슨 말인가? 예배에 참석하고 훈련에 참석하면 환경이 바뀌고 주변 사람이 바뀐다. 산업인대회, 선교대회, 렘넌트대회를 가 보라. 가서 선교사님들 사이에 있어 보라. 환경이 바뀌면 생각, 마음, 영혼이 바뀌게 되는 줄 믿으시기 바란다. 세계의 사명자들이 모이는 화요집회, 새가족수련회, 합숙훈련에 가 보라. 환경을 바꿔 보라. 가면 되는 것이다. 가지 않으면 내 생각, 영혼은 절대 안 바뀌게 되어 있다. 그래서 하나님이 주신 절기에 참여하는 여러분이 되시기 바란다. 얼마나 중요한가 하면, 구약에는 중요한 3대 절기가 있는데, 여기에 참여하지 않는 남자는 반드시 죽이라고 했다. 남자들이 바쁘니까 영적인 것에 참여를 안 하지 않나. 그러나 가장이 중요하다. 영적인 것이 앞장서서 참여하는 중직자가 되기를 바란다. 이것을 우리의 문화로 만들어야 한다. 그러면 세계를 정복할 수 있다. 대단한 일을 해서가 아니다. 예배에 성공할 때, 우리에게 주신 절기를 소중하게 만들어나갈 때, 세계복음화가 되는 줄 믿으시기 바란다.

③ 다음으로 하나님께서 주신 영적인 제도는 성일과 거룩한 안식의 해다. 그것은 안식일, 대속죄일, 안식년, 희년 제도이다. 현대 교회는 안식일을 지키지 않고, 제8일인 주일을 지키고 있다. 제칠일안식교예수재림회 같은 이단들은 안식일을 지켜야 한다고 주장하는데, 그렇지 않다. 성경에는 8일 이야기가 많이 나온다. 노아의 방주에 있던 가족이 8명이다. 8은 구원의 숫자다. 여덟째 날이 중요하다. 오순절 날도 여덟째 날이다. 안식 후 첫 날이 그리스도의 날이고 구원의 날이다. 그래서 헷갈리지 마라. 우리는 7일이 아니라 8일을 지킨다. 안식 후 첫 날이다. 이 날이 그리스도의 날이요 부활의 날이요 새 날이다. 7일이 아니라 새 날을 주셨다. 안식일 지키는 것으로 해결이 안 되기 때문이다. 이러한 안식일과 안식년의 제도는, 우리가 그리스도 안에 있을 때 이 땅과 천국에서 누릴 수 있는 참된 평안과 영원한 안식을 상징하는 것이다. 여러분이 주일에 교회에 와서 안식과 하나님의 나라를 경험하고, 하나님의 평강과 하나님의 치유를 경험하게 되기를 축원한다. 모든 문제가 해결되고 참 힘을 얻는 것이다. 모든 염려를 주께 맡기는 것이다. 참 안식, 참 평안, 참 용기, 자신감, 응답, 치유를 다 얻는 것이다. 그 날이 바로 주일이다. 오늘도 안식을 얻고 가는, 참된 하나님의 평강을 얻고 가는 성일이 되시기 바란다. 그리스도의 용서의 보혈이 넘치는 예배를 통하여 우리는 참된 안식과 영원한 하나님 나라의 축복을 누릴 수 있다.

2. 레위기의 영적 제도 속에 담겨있는 하나님의 뜻

두 번째로, 하나님이 이스라엘 민족에게 주신 영적 제도들에 담긴 진정한 하나님의 뜻에 대하여 몇 가지 말씀을 통해서 나누고자 한다.

(1) 모든 제사 제도와 절기와 성일은 예수 그리스도와 복음을 말하고 있다는 것이다. 즉, 제사는 그리스도의 모형이다. 고린도후서 5:21에, “하나님이 죄를 알지도 못하는 이를 우리를 대신하여 죄를 삼으신 것은, 우리로 하여금 그 안에서 하나님의 의가 되게 하려 하심이라.” 에베소서 5:2 중간에 보면, “그가 우리를 위하여 자신을 버리사 향기로운 제물과 희생 제물로 하나님께 드리셨느니라.”

(2) 그렇기 때문에, 형식적인 제사보다 중요한 것은 본질을 찾아내는 것이다. 그것이 사무엘상 15:22이다. 유대인, 서기관 제사장 바리새인들은 제사를 열심히 지냈는데, 그 제사의 주인공을 잊어버렸다. 제사의 핵심은 하나님께 순종하라는 것이었다. 그런데 하나님의 말씀에는 순종하지 않고 교회의 이야기는 절대 듣지 않으면서 제사만 지내는 것이다. 교회의 흐름에는 순종하지 않고, 목사님의 이야기도 듣지 않고, 불순종에 빠져서, 이스라엘이 애굽에서 종 되었던 것처럼 움직이지 않고 말을 안 들으면서 예배는 드린다고 한다. 그것은 틀린 예배다. 사무엘상 15:22에 뭐라고 했는가? “사무엘이 이르되, 여호와께서 번제와 다른 제사를, 그의 목소리를 청종하는 것을 좋아하심같이 좋아하시겠나이까. 순종이 제사보다 낫고 듣는 것이 수양의 기름보다 나으니.” 여러분이 순종의 마음으로 예배에 임하고 신앙생활에 임하시기를 바란다. 적극적인 경청이 필요하다. ‘지금 교회에서 무슨 말을 하고 있는가. 교회에서 나를 세워주셨는데, 내가 여기에서 어떻게 장로로서 권사로서 안수집사로서 역할을 해야 하겠는가.’ 이런 적극적 경청, 적극적 임직이 되어야 한다. 안 그러면 이름만 붙여놓고 형식적인 것만 하게 된다. 이것은 하나님이 기뻐하시는 예배도 임직도 제사도 아니게 된다. 여러분이 하나님이 기뻐하시는 예배, 하나님이 기뻐하시는 임직을 누리시기 바란다. 즉, 제사라는 형식보다 더 중요한 것은 하나님의 말씀을 순종하는 것이다.

(3) 하나님이 지금 우리에게 원하시는 것은, 다 알지만 안 되지 않나. 그래서 중요한 것이, 예배드릴 때마다 다시 그리스도 십자가의 보혈로 씻음을 받고, 모든 죄와 사탄과 저주와 재앙이 깨끗이 영원히 확실히 떠나가는 은혜를 받는 것이다. 이렇게 예배에 성공했을 때 모든 것이 되어지는 응답 속에 들어갈 수 있다.

(4) 기타 제사제도의 특징을 따로 알아보자.

① 우선, 제사는 하나님께만 드려져야 한다. 출애굽기 12:20에, ‘여호와 외에 다른 신에게 제사를 드리는 자는 멸할지니라’라고 했다. 여러분, 그래서 예수 믿으면 바로 제사를 폐하지 않는가. 조상을 주신 분도 하나님이시다. 제사를 예배로 바꾸는 명절이 되시기를 바란다. 조상에 대해 감사하게 생각해야 한다. 그런데 그 조상을 주신 분이 하나님이심을 알고 예배를 드려야 하는 것이다. 영적인 예배다.

② 제사의 조건은, 흠이 없는 것으로 드려야 한다. 출애굽기 12:5에, “너희의 어린 양은 흠 없고 일 년 된 수컷으로 하되.” 그런데 우리가 흠이 없는 게 있을 수가 없다. 그래서 흠 없으신 그리스도께서 우리를 위해서 돌아가셨음을 믿으시기 바란다.

③ 가난한 사람들에 대한 배려도 있는 것이 제사제도다. 신앙생활을 하면서 사람의 상황과 조건을 무시하는 것은 틀린 것이다. 율법의 모든 것은 하나님 사랑, 이웃 사랑이다. 이게 율법의 완성이다. 잘못하면 하나님께 영광 돌린다고 밀고 나가면서, 어렵고 힘든 사람을 배려하지 못하게 될 수 있다. 그러면 종교가 된다. 아무리 복음이라 해도 항상 배려가 있어야 한다. 그게 성경적이다. 제사를 다 지내지만, 너무 가난한 사람은 밀을 드려도 된다고 했다. 비둘기 드릴만한 돈도 없는 사람에게 똑같이 할 것을 강요하면 복음적인 것이 아니지 않나. 사정을 다 알고 해야 하나님을 기쁘시게 할 수 있다. 성경대로 살아가는 여러분이 되시기를 축원한다.

하나님은 지금도 우리가 거룩하고 온전한 하나님의 언약의 성민으로 성장하기를 원하신다. 그 방법은 언약의 흐름 속에 있는 것이다. 50년 동안 함께 하신 하나님께서, 우리들을 앞으로도 이 세계복음화의 흐름 속에 인도해 주실 줄을 믿는다. 결론에서는 지난주에 말씀으로 주셨던 참사랑교회의 천명에 대해서 다시 한 번 말씀을 드리면서 마무리하고자 한다.

(1) 참사랑교회의 정체성을 잊지 말아야 되겠다. 우리 교회의 정체성은, 첫째가 전도하는 교회, 둘째가 렘넌트 남은 자들의 교회이며, 셋째로 복음 때문에 희생했고 앞으로도 희생할 각오가 되어 있는 그루터기들이 모인 복음 공동체임을 믿으시기 바란다.

(2) 그러면 앞으로 50년을 바라보고 도전하고 기도해야 할 천명과 기도제목은 무엇이겠는가? 첫째, 오직 복음만 전하고 올-인하는 교회가 되도록 기도해야 되겠다. 둘째, 전도복지의 모델을 만드는 교회가 되도록 기도하자. 셋째, 백 명 이상의 선교사를 파송하는 교회가 되도록 간절히 기도해야 되겠다. 넷째, 렘넌트를 키우고 세계로 파송하는 응답을 받도록, 우리가 전심해서 주님을 바라보아야 되겠다. 다섯째로, 후대가 후대에게 복음을 전할 수 있을 만한 예배 시스템, 영적인 시스템, 교육과 문화, 복지 시스템, 영적 서밋, 기능 서밋, 문화 서밋이 될 수 있는 시스템을 만들어가는 우리가 될 줄 믿는다.

(3) 이 모든 사역을 성공시킬 수 있는 가장 중요한 key가 바로 예배에 승리하는 것이다. 그리스도의 구원의 피가 가득하고, 성령충만한 예배와 훈련의 흐름 속에 있는 모든 성도들과 후대들은, 이 땅에서 천 년의 응답 뿐 아니라, 영원한 하나님 나라에서도 어마어마한 상급을 반드시 받게 될 것이다.

“은혜의 주님, 감사합니다. 우리를 불러주시사, 이 축복된 세계복음화의 대열 속에 인도해 주신 것을 너무도 감사드립니다. 하나님이 원하시는 참된 예배에 승리하게 하시고, 하나님이 원하시는 복음의 본질 속으로 들어가며, 우리의 모든 각인, 뿌리, 체질이 복음의 체질, 순종의 체질이 되게 하옵소서. 복음의 흐름 속에 나를 맡기는 지혜로운 제자의 체질이 되도록 축복하여 주옵소서. 그리스도이신 예수님의 이름으로 기도하옵나이다. 아멘.”